Вечное о профессии...

В коридорах старой редакции «Известий» на стенах висели развешанные уже в девяностые первые полосы за разные годы — но не настоящие, а тогда же, в девяностые, и сверстанные, по полосе на год. Допустим, восьмидесятый год — Сахаров во всю полосу, семьдесят четвертый — Солженицын, восемьдесят шестой — Чернобыль, шестьдесят восьмой — танк в Праге, тридцать седьмой — лагерная вышка. Не знаю, кто это придумал, но получилось не дежурное украшение офисных коридоров, а серьезное произведение современного искусства. Смотри на эти полосы и думай, где больше правды: в этих фальшивых, задним числом сделанных полосах, или в настоящих, где ни Сахарова с Солженицыным, ни Чернобыля, ни танков в Праге, а только вести с полей, ленинский ЦК и иногда космонавты какие-нибудь.

---

"Pierrot Lunaire" Glen Tetley

Рудольф Нуриев.

---

Seven Nation Army

Если оставить за скобками всякие прекрасные японские группы, больше всего в прошлом году я почему-то слушала Джека Вайта. Сейчас мне кажется, то, что он делает сейчас - прекрасный пример, чего можно достичь, регулярно и методично вджобывая. Его старые поклонники, конечно, продолжают лить слезы по White Stripes, но мне сдается, не зря он их в землю закопал и надпись написал. И дай-то бог, и впредь не будет никаких поползновений в этом направлении. Джек просто вырос из своих старых красных штанишек.

Никогда особо не любила теорию последовательной деградации поколений рок-н-ролльщиков, но когда я впервые услышала White Stripes, я чуть было не уверовала в нее. Надо понимать, что они звучали буквально из каждого утюга, о них писали о много и восторженно, мне же тогда казалось, что в группе больше визуального, чем собственного музыки, что с таким вокалом петь вообще-то стыдно, и что девушка на ударных, конечно, симпатяга, но слишком часто не попадает в ритм на концертах. Недавно я специально полезла все это пересматривать и переслушивать... Я не готова взять свои слова обратно. Это был (особенно поначалу) один из самых кошмарных топовых рок-проектов последних лет. И тем разительней контраст с тем, как он работает сейчас.

---

Дивная реклама новoго сезона Top Gear...

---

---

13.01.2013 в 00:07

Пишет  jarayana:

Часть третья. Пиратский...
... Новый год.

Повсеместно известный Джон Смит, пират божьей милостью.

Повсеместно известный Джон Смит, пират божьей милостью.





Фотоохотился ваш покорный слуга.

---

---

Рисовальное, сумбурное

Довольно занятно отрефлексировать личный трабл со всякими рисовальными флэшмобами. Я с удовольствием их нахожу, загораюсь и думаю вписаться. И даже пытаюсь это сделать. Но все, как правило, заканчивается в прямом смысле неизвестно чем...

Так получилось, что я - хаотик по натуре. У меня очень сложные отношения с рамками и правилами. Как правило, мне удается стабилизировать себя во времени, но это все. Да, практически каждый день я сажусь рисовать в одно и то же время. Но рисовать каждый день по 15 минут! Или два рисунка в день! Или в день по наброску с натуры... И так, скажем, целый год? "Вы-таки шутите" (с) А как же размалевывать пол-ночи кусок обоев длиной в метр, присобачив его на дверь? Или изрисовать пачку бумаги 10 секундными зарисовками и утилизировать их потом, потому что наконец-то увидел свои косяки? Не вижу смысла в процессе без спонтанности. Целый день думаешь вечером порисовать чертей, находишь пачку референсов чертей, садишься рисовать чертей, получаешь здание в романском стиле и 5 набросков "на потом". Отлично.

Кстати, вообще не понимаю идею с 15 минутами в день. Полагаю, это просто уловка, чтобы был повод взять в руки карандаш. Потому что при правильном подходе вы садитесь за лист, и время отключается. И вместо него есть только результат и пусть к нему. Я свято верю, что так и должно быть. Если "провала" не происходит, возможно, вам нужно попробовать что-то еще. Это просто не ваш дзен...

---

Лучший в мире посталкогольный постновогодний текст

В конце декабря сразу две влиятельнейшие американские газеты сообщили, что ЦРУ отрицает свою причастность к планам по уничтожению русской буквы «ё».

---

На краю далекой-далекой галактики...

---

Я помню, что мы делали на Новый год^^

05.01.2013 в 11:42

Пишет  Н@утик@:

Новогодний тизер
Пираты КорЯбского моря...
Скоро во всех френдлентах страны XD

---

Персональное новогоднее для  кот-в-небесах

еще

@темы: my make-up

---

С наступающим

Удачи в новом году!

---

Ацетилсаллициловая кислота, парацетамол, кофеин

Главное, что хотелось бы оставить в уходящем году, - застарелую простуду, с которой я борюсь вот уже пару месяцев. Проблема в том, что мне всегда надо один раз проболеться, а не давить симптомы таблетками, но этой осенью такой возможности у меня не было. Поэтому организм ушел в штопор. Примерно раз в неделю у нас с ним происходит диалог следующего содержания: "Может, температурки?" - "На тебе колесо, отвяжись", - "А вот горло, нравится?" - "На еще, некогда" - "А вот еще спина, как тебе без нее?" На этой неделе я сдаю позиции и, видимо, проигрываю переговоры...

---

Золотая ветвь

Когда мне приходится сталкиваться с проявлениями того, что я называю "мистическим мышлением", мне всегда хочется вспомнить один фундаментальный труд - "Золотую ветвь" (Исследование магии и религии) Джеймса Джорджа Фрэзера . Мне кажется, он стоит особняком в серии книг подобного толка, и тому есть много причин. Основная - Фрэзер по сути своей филолог и этнограф, и он подходил к систематизации материала примерно также, как обычно подходят к систематизации материалов экспедиций. Важно и то, что он не пытался сделать выводов от себя лично, когда описывал те или иные практики, принятые у разных народов. Уточню, выводов об эффективности практик, важности тех или иных богов etc.　Его задача - изложить общую канву. Он - сторонний наблюдатель, а не гуру, в этом, как мне кажется, уникальность его позиции. Да, он был так называемым "кабинетным ученым", и основы его трудов - послания служащих Британской империи, благо империя тогда простиралась широко, но это во многv спасло его от излишней вовлеченности в процесс. Возможно, мой опыт однобок, но в противовес ему есть только всякие книжонки вроде "Бегущей с волками", вещи, где авторы постигли все сами и потому экзальтация в них бьет через край, а вот конкретики очень мало. А еще мне очень нравится, что "Золотая ветвь" вечно напоминает о том, как хрупка и молода наша юная технократическая цивилизация, да и христианская традиция тоже. И как короток шаг до падения в бездонную пропасть суеверий.

Про Бельтайн

На Северо-Шотландском нагорье некогда зажигались первомайские огни, известные под названием огней Бельтана. Их зажжение сопровождалось пышной церемонией, в которой без труда можно было разглядеть следы человеческих жертвоприношений. В некоторых местах этот обычай просуществовал до конца XVIII века. Описание этих обрядов авторами XVIII века раскрывают перед нами столь захватывающую и интересную панораму пережитков древнего язычества в нашей собственной стране, что я постараюсь привести их дословно. Самое полное описание оставил нам помещик из Охтертайра (Ochtertyre, около Криффа (Crieff)) Джон Рэмсей — покровитель Бёрнса2 и друг сэра Вальтера Скотта3. Он пишет: «Но из друидических праздников наиболее значительным является праздник Бельтана или Майский день, который в некоторых частях Шотландии еще недавно сопровождался необычайно пышной обрядовостью... Как и другие публичные жреческие культы, праздник Бельтана, по-видимому, справлялся на холмах и возвышенностях. Для того, чьим храмом была вся вселенная, считалось унизительным поселиться в доме, построенном человеческими руками. Поэтому жертвы приносились на открытом воздухе, часто на вершинах холмов, на фоне величественнейших пейзажей, в непосредственной близости от источника тепла и покоя. Так шотландские горцы по традиции отмечали этот праздник в течение последнего века. Однако, когда это суеверие пошло на убыль, жители каждой деревушки начали самостоятельно отправлять этот ритуал на каком-нибудь холме или возвышенности, вокруг которой пасся скот. Утром туда направлялась молодежь и вырывала канаву, рядом с которой для всей компании устраивалось сиденье из дерна. В середине канавы складывали хворост или другое топливо; в старину его поджигали огнем, добытом с помощью трения. И хотя уже много лет люди довольствуются обычным огнем, мы сейчас опишем этот процесс, потому что, как выяснится в дальнейшем, в исключительных случаях они продолжают пользоваться огнем, добываемым с помощью трения. За ночь до этого тушили все без исключения огни в округе и на следующее утро готовили топливо для священного огня. По-видимому, наиболее примитивным методом пользовались жители островов Скай, Мулл и Тири. Добывалась хорошо просушенная дубовая доска, посередине которой просверливалось отверстие. Затем брали сделанное из того же дерева сверло, конец которого прилаживали к отверстию. В некоторых местах три раза повернуть сверло должны были три человека, в других для того, чтобы повернуть его три раза, требовалось девять человек. Если кто-нибудь из них был повинен в убийстве, прелюбодеянии, краже или в каком-нибудь другом тяжком преступлении, считалось, что огонь не загорится или не будет обладать должными свойствами. Как только от сильного треняя появлялся огонь, к нему подносили растущий на березах легко воспламеняющийся пластинчатый гриб. Предполагалось, что огонь этот послан с неба, вследствие чего ему приписывали разного рода полезные свойства. Считалось, что он предохраняет от козней ведьм, служит наилучшим средством против злокачественных заболеваний как у людей, так и у скота, что с его помощью будто бы можно обезвредить самый сильнодействующий яд».

«Разложив с помощью добытого трением огня костер, участники обряда готовили на нем себе пищу. Покончив с едой, развлекались вокруг костра пением и танцами. Под конец человек, назначенный на пиру распорядителем, доставал большой пирог с зазубренными краями, испеченный из яиц и называемый пирогом Бельтана. Его разрезали на куски и церемонно раздавали присутствующим. Один из этих кусков был особый, потому что того, кому он доставался, прозывали "бельтановым чертом". Быть чертом считалось великим позором. Когда такой человек брал кусок в руки, часть присутствующих бросалась на него и делала вид, будто хочет швырнуть его в огонь, но тут вмешивались остальные и беднягу спасали. В некоторых местах этого человека клали на землю, как бы собираясь его четвертовать, после чего его забрасывали яичной скорлупой. Обидное прозвище оставалось за таким человеком на весь год. И пока люди хранили воспоминание об этом празднестве, они говорили о "бельтановом черте" как о мертвеце».

В Коллендерском (Callander) приходе, изумительном по красоте районе графства Перт (Perthshire), огни Бельтана пользовались популярностью еще в конце XVIII века. Вот как описывает этот обычай тогдашний приходский священник: «В день первого мая, который называется днем Бельтана, или Бальтейна (Baltein), все местные мальчики собираются в болотистой местности. На зеленом дерне устраивается площадка круглой формы. Площадка окружается земляной траншеей, которая должна вместить всех присутствующих. Разложив костер, готовят кушанье из яиц и молока, по своему составу напоминающее сладкий крем. Тесто из овсяной муки подрумянивают на углях, так что получается пирог. После того как крем съеден, пирог делят на такое число частей, сколько присутствует людей. Причем стараются резать так, чтобы все куски были одинаковой величины и формы. Один из таких кусков обмазывают древесным углем до полной черноты. Затем разрезанный на куски пирог кладут в колпак, и каждый с закрытыми глазами вытаскивает свою порцию. Последний кусок достается человеку, который держит колпак. Вытащивший черный кусок считается "посвященным" и должен быть принесен в жертву Баалу. Благосклонности Баала они стараются добиться потому, что от него зависит, будет ли год урожайным. Не вызывает сомнений тот факт, что когда-то жители этой округи, а равно и к востоку от нее приносили человеческие жертвоприношения, хотя ныне "посвященного" просто заставляют трижды перепрыгивать через пламя. На этом заканчивается обрядовая часть данного праздника».

А вот что сообщает нам Томас Пеннант, путешествовавший по графству Перт в 1769 году. «Первого мая в каждой деревне пастухи справляют свое сельское жертвоприношение, праздник Бельтана. Они выкапывают в земле квадратную яму, в середине которой оставляют дерн, и на нем раскладывают костер. На костре они изготовляют из яиц, масла, овсяной муки и молока горячий пряный напиток; кроме обычных составных частей они добавляют туда пива и виски. Каждый из участников должен принести с собой что-нибудь из съестного. Обряд начинается с того, что часть этого напитка выливают на землю в виде возлияния. Затем каждый берет овсяную лепешку, на которой имеется девять квадратных наростов, посвященных каждый особому существу, будто бы призванному охранять овец и рогатый скот, или же какому-нибудь зверю, представляющему реальную опасность для стад. Каждый пастух, повернувшись лицом к огню, отламывает нарост от своей лепешки и перебрасывает его через плечо со словами: «Это я даю тебе, сохрани моих лошадей; это — тебе, сохрани моих овец, и т.д.». Затем то же самое повторяется в отношении вредных животных: «Это я даю тебе, лиса! Пощади моих ягнят; это — тебе, серая ворона, а это тебе,— орел!» По окончании обряда участники пьют тот же пряный горячий напиток, а по окончании пиршества двое выборных людей прячут остатки пищи. В следующее воскресенье они вновь собираются в том же составе и доедают то, что осталось от первого угощения».

Другой автор XVIII века описывает, как праздник Бельтана отмечался в приходе Лоджирэй (Logierait) графства Перт. Он пишет: «Первого мая здесь ежегодно справлялся так называемый праздник Бельтана. Справляется этот праздник главным образом пастухами, которые группами человек по двадцать собираются в полях и готовят себе обед из вареных яиц и молока. Эти блюда они едят со специально по такому случаю выпеченными лепешками, поверхность которых усеяна небольшими бугорками наподобие сосков». Хотя в последнем сообщении ни словом не упоминается о кострах, их, вероятнее всего, зажигали, так как один современный автор доводит до нашего сведения, что в приходе Киркмикель (Kirkmichael), который на востоке граничит с приходом Лоджирэй, обычай раскладывания костров в полях и печения на них освященного пирога еще не вышел из употребления и поныне. Можно предположить, что когда-то лепешка с бугорками действительно употреблялась для определения того, кому быть "бельтановым чертом" или предназначенной для сожжения жертвой. Пережиток этой традиции можно проследить в обычае печь первого мая в полдень особого рода ржаные лепешки и скатывать их с холма. Считалось, что тот, у кого лепешка, скатываясь, сломается, в течение года умрет или его будут преследовать неудачи. Эти большие лепешки из овсяной, ячменной или гороховой муки (bannocks, как называют их шотландцы) пекли обычным способом; но сверху они обмазывались тонким слоем жидкого теста, приготовленного из взбитых яиц, молока или сливок и небольшого количества овсяной муки. Этот обычай, по-видимому, был распространен преимущественно в Кингусси (Kingussie) в графстве Инвернесс (Inverness-shire) и близлежащих местностях.

---

18.12.2012 в 08:41

Пишет  Amarga:

"Чудовы луга"
Дорогие друзья, вышла наша с  Анна Штайн книжка "Чудовы луга". Вчера мы забрали два экземпляра на пункте доставки и теперь честно можем поставить ссылку на заказ - prostobook.com/product/12-391470/
Книжка отлично издана, на хорошей белой бумаге, шикарная обложка и замечательные картинки авторства  Pustelga очень хорошо получились. Обложка хоть и не твердая (пока, чуть позже добавим в твердой), но глянцевая и идеально выглядит. Как говорит соавтор, книга похожа на дорогой альбом по средневековому искусству)
Низкий поклон Пустельге за восхитительные иллюстрации и обложку! Огромное спасибо  Merrybran Brandybuck за верстку и оформление обложки. Благодарности издательству Простобук за то, что оно есть и классно делает книжки.
Будем очень благодарны за рекламу, отзывы и рецензии!

раскрыть книгу

---

Вчера меня постиг очередной раунд самокопаний, и мне как-то внезапно вспомнилось, что на самом деле все векторы моих, хм, скажем так, культурных изысканий обозначились еще в старшей школе. Во-первых, тогда у нас была прекраснейшая учительница по литературе, благодаря которой мне удалось понять для себя некоторые важные вещи про печатное слово. Я считаю, мне очень повезло. Достоевский, Чехов, Салтыков-Щедрин, Булгаков, Бабель. Только ее стараниями эти авторы остались со мной на долгие годы, и я не просто люблю их, я еще знаю за что. Я никогда бы не начала заниматься журналистикой, если бы не она, и это тоже очень важно.
А еще, как ни странно, довольно солидную базу заложил местный видеопрокат. Хохма заключается в том, что на дворе была середина 90-х, и тогда был некий бум всего, чего раньше было нельзя. Кстати, потом еще довольно долго у меня не получалось найти некоторые вещи на DVD. Спустя всего лет пять их уже не переиздавали - не было спроса. Видеопрокатчики были люди пофигистичные, гребли все, что издавалось, поэтому мне каким-то волшебным образом удалось посмотреть довольно много авторского кино. При этом самое занятное, что по кино у меня базы не было никакой. От слова совсем. У меня просто было довольно много свободного времени. Я цапала какие-то вещи наугад, и в результате у меня сложился некий список вещей, которые произвели на меня особенное впечатление. И даже сейчас мне не надо никуда лезть и ничего искать, чтобы этот список воспроизвести. Большая часть из них - ленты Кроненберга, и, как я понимаю, они во многом определили мое отношение к кино как таковому. Некоторые из вещей того списка я помню почти покадрово. Например эту...

---

Коллеги знают, какие цитаты присылать, да.

«Рано лягу, — думаешь. — Заживу как человек». А часа в четыре утра тебе станут интересны причины распада Австро-Венгерской империи.

---

Diamanda Galas - Let My People Go

---

Dr Jekyll and Mr Hyde

Я выбрал свою лучшую половину, но у меня не хватило силы воли остаться верным своему выбору.

Моя и  Sivin композиция "Доктор Джекилл и мистер Хайд", представленная на пати "Герои и злодеи".

Второе место в номинации "Лучший злодей".
Третье место в номинации "Лучшее оформление композиции".

Фотографии из серии "Что смогли при том освещении"...

UPD
И еще немного прекрасных фото от  Ghost Shakti, за что ей огромное спасибо.

запись создана: 16.12.2012 в 23:26

@музыка: Der Zibet - Dance into the Mirror